他停顿了一下，身体不自觉地、前所未有地向前微倾，像一个在无边沙漠中跋涉已久、渴得喉咙冒火的旅人，终于发现了真正的甘泉，目光灼灼“这佛法精义，浩瀚如海还请大师不吝赐教，为我拨云见日，开示迷津。”
他再次主动调整了自称，将自己彻底放在了“求法者”的位置上。
寒遂法师并未立刻开讲，而是将目光投向那盏已凉的茶，片刻后，才缓缓转回，声音如同古寺晨钟，低沉而清晰地穿透寂静“陛下所求迷津，是陛下心中之结。欲解此结，首要明辨此结系于何处系于外境，抑或系于心”
宇文顺吉一怔，他本能地认为困扰来自托特尔部的羞辱、孟北鸣的久久不降、钱雍隆的逃脱这些难道不是外境他疑惑道“大师何意朕我所烦忧所怒者，岂非皆源于外界变故宵小作乱，边患挑衅，此乃实情，岂是心结凭空臆造”
寒遂法师微微摇头，枯瘦的手指轻轻拂过身前粗糙的木案纹理“陛下所见，如盲人摸象，执一端而失全貌。外境如风，心念如旗。风动旗动，固然可见。然陛下所执著者，是风是旗抑或是那观风观旗、随之而动的观者本身”
法师顿了顿，让这比喻沉入帝王心中，看着年轻帝王紧蹙的眉头下那翻涌的思索，才继续道
“托特尔部之辱，钱雍隆之逃，此乃风动。陛下因此而生屈辱、愤怒、挫败，此乃旗动。然陛下，那被屈辱刺痛之心、被愤怒灼烧之念、被挫败缠绕之情，此心此念此情，又是何物是谁在感受这辱是谁在燃烧这怒是谁在背负这败”
宇文顺吉如遭重击他从未以如此角度审视自己的痛苦。他一直认为痛苦是外界强加于他的，他愤怒的对象是那些外敌和内贼。法师却直指核心那个正在“感受痛苦”的“自我”他下意识地捂住心口，仿佛第一次真正“触摸”到那翻腾情绪的源头，嗓音带着一丝不易察觉的颤抖“是是我是朕我自身在感受这一切”
寒遂法师目光澄澈，如同照亮幽暗的月光“正是外境如幻，迁流不息。今日之辱，明日或成尘烟；今日之敌，他日或为盟友。唯有这颗感知、执著、分别、爱憎之心，是陛下一切苦乐的源头与归处。陛下执着于辱之名相，实乃执着于不受辱之自我；执着于败之结果，实乃执着于不败之妄念；执着于逆之表象，实乃执着于顺我之渴求一切外求之解，皆是扬汤止沸，火源陛下之心未熄，终将复燃，且愈演愈烈。”
这番话彻底颠覆了宇文顺吉的认知他一直认为自己是受害者，是外部力量的承受者。法师却告诉他，他痛苦的根源在于那颗不断攀缘、执著、设定标准的心他追求“不受辱”、“不败”、“顺我”，正是这些强加的“必须”，与现实碰撞时，才产生了滔天怒火和无尽煎熬。他的郁结，不是外敌打的死结，而是自己用妄念和执着编织的牢笼
宇文顺吉的脸色变得苍白，额角渗出细密的冷汗，不再是愤怒的红，而是被真理之光刺穿的苍白。他喃喃道“大师是说我的苦痛，非敌所予，实乃自缚”
巨大的荒谬感和颠覆感冲击着他，让他几乎坐不稳。
寒遂法师声音带着一种大悲悯的平静“陛下明鉴。烦恼菩提，本是一体。郁结非石，乃心上尘。欲解郁结，非以蛮力破石，而当以慧剑观尘。”
法师指向自己的心口，又指向宇文顺吉的心口“当陛下察觉怒意升腾时，莫随怒流转，莫寻怒之对象。停驻刹那，回光返照，问己此怒为何物从何而生因何而炽它可有形状可有颜色可有实质它此刻在灼烧谁是那远在天边的敌酋，还是近在咫尺的己心”
法师的话语如同指引迷津的星光“不迎不拒，不压不纵，只是如实地观照这怒之生起、壮大、翻涌、乃至消散。如同陛下观那盏茶知其沸，知其腾，知其歇，知其澄。当陛下能以如此清明之心观照自心烦恼，而非被烦恼吞噬、驱策时，郁结自解，如云开雾散，朗月自现。非是郁结消失，乃是陛下之心，不再被其所缚。”
宇文顺吉彻底沉默了。他闭上了眼睛，身体不再紧绷前倾，而是微微佝偻，像一个卸下了千斤重担的旅人，又像一个初窥门径而深感震撼的学徒。法师的话不是安慰，不是策略，而是直指心性解脱的根本大道他意识到，自己之前所求的“解忧之法”，不过是更精致的枷锁，而法师所授的“观心之法”，才是打开所有枷锁的钥匙。那沉重的戾气并未消失，但仿佛被置于一面清澈的镜子前，它的狂暴狰狞在“观照”之下，竟显得如此虚幻、躁动、且不再具有绝对的掌控力。
禅房内只剩下青灯燃烧的细微哔剥声，和宇文顺吉逐渐深沉、缓慢下来的呼吸声。一种前所未有的寂静在他心中弥漫开来，不再是空虚，而是蕴含着无限可能的澄明。他缓缓睁开眼，看向寒遂法师的目光，已不仅仅是倾慕与感激，更带上了一种近乎弟子对明师的敬畏与决心
“大师”
他的声音异常沙哑，却异常清晰，带着一种脱胎换骨般的沉重与通透“弟子，愿学此观心之道。”
这一刻，“朕”彻底隐去，“宇文顺吉”第一次以纯粹的求法者身份，向智慧低下了尊贵的头颅。
禅房内，青灯如豆，光影在古朴的墙壁上缓缓摇曳。灯芯偶尔发出细微的哔剥声，更衬得室内一片寂静。这寂静不再是令人烦躁的空白，而是一种孕育着智慧与觉悟的深沉。