第二百二十七章女娲！
“我来晚了！”
完全一样的，耶梦加得和以前天语见到的一样，身体只出现半截，剩下的部分依旧埋在云层之中。
耶梦加得似乎是在对下面站在地面上的这些“同类”说话，这句话似乎是有灵智的，并不像是设定的那种。
说完这句话之后，耶梦加得也和这些“人”一样被定在了原地。
“请选择！”机械的提示声音再次响了起来，示意天语自己去选择想要了解的生物的属性。、、、、、、、、、、、、
“我在这里有时间限制吗？！”没有着急去选择，天语问了这个问题、。。。。。。
“没有！您想在这里多久就多久。”
“好，那就来让我先看看我们中国古代的这些神话之中的人物吧！”天语嘿嘿一笑，他一直都喜欢这些神话，今天终于有时间让他更加深入的了解，天语自然不会浪费这个绝佳的机会。
“女娲！”对于传说中创造人类的上古最原始的神明之一，天语对其还是颇为敬畏的。恭敬地用手指点了一下面前面板上面的姓名，紧接着那站在原地的蛇神人面的充满帝王威严的女人看向了天语，开始读着应该是属于这本书中对于女娲描写的那一部分。
“女娲，中国上古神话中的创世女神。
又称娲皇、娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。
相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度;后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。
女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。以上，是上古神话之中对于女娲，也就是我的描写。接下来要阐述女娲的非神话事实。
女娲的地位时有变化，有时在三皇之上，有时在三皇之内，有时在三皇之下。据说原因有三:一、神话传说中女娲化生万物，地位非常高，在三皇之上；二、传说中伏羲、女娲既为血亲又为夫妻，均为一家人，列入三皇时有时两个人都选中，有时只选一人作为代表，具在三皇之中;三、尚书在经书中的显赫地位使得它所宣传的伏羲、神农、黄帝三皇观点为大多数人认可，而且女娲所在的是母系社会，之后是父系社会，以男为尊，所以在三皇之下。
女娲神话中，从最初的女娲化神然后到女娲化万物到女娲造人、补天，这一系列的功绩都是在天地对立的状态中展开。女娲之前是无天无地无人的状态。自女娲诞生之始，她先以身化神，神的出现导致天的诞生，然后女娲以身化万物，紧随着万物的出现，地也出现，这个时候天地一片祥和。
《山海经·大荒西经》、《楚辞·天问》、《说文解字》等秦汉典籍对女娲记载可以看出，女娲自身化成了万物与神族，与世界各民族创世神话中古神陨落后身体器官化为万物(与诸神)的思路一致[6]。由于后来的盘古神话及其它少数民族创世神话中也有身体化生万物与诸神的内容，这项肯定也更增加了几分可靠性。把女娲与各国记录的古代创世神话进行比较，实则这种描述表示创世之始，未有一切之先，神用来创造的材料只能是自己的躯体。
学者们从《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《风俗通义》、《水经注》、《独异志》、《太平御览》等古籍的研究中得出结论，认为神话传说人物之一的女娲，最突出的业绩是“抟土造人“、“炼石补天“、“制笙簧“和“置婚姻，合夫妇“等。但有一点却往往被人们所忽略，那就是民间活态神话传说中所反映的女娲是世间万物的创造者。
在中国许多地方，都流传着女娲正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七才造人的传说。有的活态神话还说女娲的肉体变成了土地，骨头变成了山岳，头发变成了草木，血液变成了河流，就像创世的盘古大神一样。这些活态神话传说，乃是古老信仰在当今民间的延续，值得人们格外重视。古人认为鸡、狗、猪、羊代表春夏秋冬四季，牛、马代表地和天。所以班固《汉书·律历志·上》中才说:“七者，天地四时，人之始也。“这是把正月初七叫“人日“的来源之一。许慎《说文》中也强调指出:“娲，古之神圣女，化育万物者也。“这就是说，女娲不但是炼石补天的英雌和造人的女神，还是一个创造万物的伟大的自然之神。
而在根据《长沙子弹库楚帛书》的记载，女娲伏羲造物之时已有天地，但仍是一片荒芜，于是伏羲娶女娲，生子四，命名万物。”
面前的女娲用无比清晰流利的中国现代普通话陈述着自己的简介，只不过，上面陈述的天语都是知道的，原本还觉得一点意思都没有时候，却突然听到了女娲最后一句话，不觉得眼前一亮！
“女娲，实力在神话之中上古众神之中排名第三，拥有驭人，控制等高级能力，综合实力评分九十八分，目前世界上并没有出现女娲的任何有关的踪迹。。。。。。。。所以，对于寄灵并没有任何有关的信息提供，对不起。”
“卧槽，，，，，搞了半天，给我来一个对不起，这不是逗我呢么？！算了，看看伏羲！”
“伏羲，神话众神之一。。。。。。。。。。。。”
“停~！！！！说后面重点，这些能百度到的别和我废话！”
这一次，天语直接怒吼了一嗓子，直接打断了这伏羲的话！
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